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Dario Vitali in apertura di un corso introduttivo al Vaticano II, ha chiesto agli studenti, appena entrati in seminario e ancora a digiuno di teologia, quando fosse stato celebrato il concilio Vaticano II. Da una trentina di risposte, di cui solo un paio esatte, il concilio sarebbe avvenuto in un arco di tempo che andava dal 1933 come terminus a quo, al 1987 come terminus ad quem! Il fatto, che può far certo sorridere, dimostra che, al di là delle celebrazioni di occasione, l’evento conciliare è risultato estraneo ai “luoghi” della vita ecclesiale – parrocchie, movimenti, associazioni – in cui quei giovani hanno vissuto la loro esperienza cristiana. Il che significa che non bisogna dare per scontata una ricezione dell’ecclesiologia del Vaticano II;
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Dario Vitali, teologo in questo articolo compie una riflessione in margine al Convegno di Verona sulla fede che opera per mezzo della carità. Senza speranza la fede non ha profondità, senza carità non ha consistenza.
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Sabatino Majorano, Preside dell’Accademia Alfonsiana scrive circa la celebrazione dell’Eucaristia che è orientata a plasmare il nostro modo di essere e “assimilarlo” al modo di essere del Cristo eucaristico.
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N. 3/2004
Il presente contributo si limita a riflettere sul modo di chiamare la domenica: “giorno del Signore”, “primo giorno dopo il sabato”, “ottavo giorno”, “settimo” giorno per evidenziare, a partire di alcuni testi del Nuovo Testamento, il legame che esiste fra domenica, celebrazione della risurrezione, dell’eucaristia e della Chiesa.
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N. 2/2004
Maria ha ricevuto da Dio, nella storia della salvezza, e in genere nel piano di Dio che abbraccia tutta la creazione, un ruolo e una posizione particolare. In virtù di questo piano divino, sin dall’inizio della storia di salvezza, cioè dal momento dell’apparire del peccato dell’uomo dinanzi a Dio, è stata prevista e prescelta da Dio come una creatura preparata per avere parte attiva alla riparazione di tutto ciò che il peccato ha causato come disfacimento dell’immagine di Dio nell’uomo.
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