II Domingo de Adviento

II Domingo de Adviento

Lun, 30 Nov 20 Lectio Divina - Año B

La liturgia de la Palabra de este segundo domingo de Adviento se abre con una fuerte solicitud, una invitación a ejercer el ministerio de Consolación hacia un pueblo que sufre, que está sometido a una esclavitud de la que lucha por escapar. Nunca como en esta época de pandemia este 'grito' debe llegar al corazón y a los oídos de cada uno... Hay un pueblo a quien consolar, pero ¿qué significa consolar?
Es la segunda de las bienaventuranzas proclamadas por Jesús. La Iglesia responde con una de las siete obras de misericordia espiritual, propuesta a los fieles: "Consolar a los afligidos". Obra inspirada por el Espíritu Santo con sus siete dones: sabiduría, intelecto, consejo, fortaleza, ciencia, piedad, temor de Dios... La piedad, en efecto, es el don del Consolador que más nos predispone a "consolar a los afligidos" con poder iluminador de los otros seis dones.
El consuelo como cercanía: exactamente, ¿en qué consiste el consuelo? El consuelo es una práctica de humanidad que el hombre como tal conoce, espera, pide, pone en marcha, ante situaciones de muerte, sufrimiento físico y moral, vejez, soledad y abandono. Mejor, frente a personas en duelo, en sufrimiento, en vejez, en aislamiento, en abandono.
La antigüedad desarrolló un verdadero arte de consolar: el arte de consolar consistía en una presencia compasiva, la capacidad de decir palabras sentidas de aliento y cercanía, en visitas de pésame y en notas o cartas consoladoras. El verbo griego que indica el acto de consolar (parakalein) significa en un primer nivel "llamar al lado", "traer a uno mismo"; por lo tanto significa "exhortar, mendigar", y por lo tanto también "consolar". En el consuelo se trata de crear cercanía, de convertirse en "presencia junto a" los que están en la desolación y la soledad.

CONSOLAD A MI PUEBLO
Es la invitación con la que se abre hoy la liturgia de la Palabra: "Habla al corazón de Jerusalén, infunde esperanza en ella, porque el Señor se ha acordado de ella, ha perdonado sus pecados: viene para salvación". Todo el texto es una exhortación a la confianza, al entusiasmo por lo que está sucediendo: "El Señor viene con poder". ¡Qué bien encajan estas palabras en la predicación de Juan el Bautista! Con el advenimiento de Jesús se realizan plenamente.
Preparar el camino en el desierto se convierte, entonces, en un compromiso sobre todo para quienes quieren encontrar a Jesús. Juan retoma estas palabras, encontrando en ellas una promesa que ahora se está cumpliendo. Esa esperanza que despertó el profeta ahora se convierte en realidad.
Miremos a nuestro alrededor y preguntémonos: ¿nos parecemos más a esa Jerusalén que encuentra el profeta Isaías, desencantada, desanimada, triste, porque no ve cambios, no hay razones válidas para recuperar altura, ni a esas personas que se precipitan hacia Juan, llenas de expectativas? ¿Deseoso de descubrir algo que llene el corazón, también dispuesto a la penitencia, al sacrificio, solo para encontrar lo que satisface el deseo de plenitud, de cosas que no son vanas, de lo que nunca falla?

Parece que esta expectativa, este deseo, hoy se han extinguido. Hay un gran frenesí por las cosas que engañan y decepcionan, en un escape hacia el exterior, lo sensacional. Ya no tienes el valor de mirar adentro, porque ahí está el desierto. Pero es precisamente en el desierto donde es posible encontrar lo que nos falta. San Agustín dice: «Noli foras ire, in teipsum redi; en interior homine habitat veritas; et si tuam naturam mutabilem inveneris, trasciende et teipsum». «No salgas de ti mismo, vuelve a ti mismo; la verdad habita en el hombre interior y, si descubres que tu naturaleza es cambiante, también trasciende a ti mismo " (39,72).

El comienzo del Evangelio de Marcos y de este domingo es muy sencillo y al mismo tiempo solemne: pocas palabras, pero de gran importancia.
Tratemos de superar la precomprensión habitual cuando escuchamos mencionar el Evangelio. Nos referimos a esos folletos que nos regalaron los evangelistas. Tratemos de captar la riqueza de ese anuncio, tal como lo percibieron los oyentes de esa época. Podríamos traducirlo en estos términos: comencemos a contar lo que contiene un hermoso y extraordinario anuncio, que concierne, no a personajes humanos, por importantes que sean, sino al Señor Jesús, de hecho nos presentamos a sí mismo, su persona, quién era y qué hizo y dijo.

Y comienza con un movimiento popular que ha tenido un gran éxito: el bautismo de Juan.
¡Cuántas veces hablamos del Evangelio, de la evangelización, proponiendo contenidos teológicos! A menudo olvidamos el significado original de la palabra, que significa anuncio de bien. Esto subraya que ante ideas, programas, contenidos hay una Persona que viene entre nosotros, trayendo un mensaje de salvación, que no consiste en palabras, sino en el cumplimiento de la voluntad de Dios, que es el establecimiento de su Reino. Por eso es una buena noticia.

La acogida de esta persona, Jesús, no es indiferente, sino decisiva: sea él o cualquier otro. Para ello es necesario un adecuado discernimiento y preparación.
Hoy se proponen los primeros ocho versículos del Evangelio de Marcos, con la presentación del tema del Evangelio (Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios) y la acción de Juan el Precursor.

COMIENZO DEL EVANGELIO
"Evangelio", en griego "euanghellion" no significa "libro", sino "buenas noticias". Y con la palabra "comienzo" el autor no indica el comienzo de un libro sino que quiere decir: así comenzó la buena noticia anunciada y realizada por Jesús, o que tiene como objeto y concierne a Jesús: la acción de Dios que se hace historia y tiene a Jesús como protagonista. Esta "buena noticia", que en la cultura griega y semítica recordaba la buena noticia difundida con motivo de la ascensión al trono de un rey; está profetizada por Isaías 52, 7 (qué hermosos son los pies), comienza con Juan y culmina con Jesús (Mc 1,14-15), y resuena en la comunidad (Mc 13, 10).

JESUCRISTO, HIJO DE DIOS
Jesús es el nombre propio, con el que se indicará el protagonista de la buena nueva, Cristo (cristos) es la traducción griega del término hebreo mashiah (ungido - mesías). Aquel de quien hablará el Evangelio es el Mesías, el ungido por excelencia. Hijo de Dios, expresión que, aunque carece de ciertos códigos, es casi con certeza genuina y no debe entenderse de manera genérica, sino en el sentido entendido por la comunidad cristiana primitiva, cuya profesión de fe aquí refleja. "Jesucristo, Hijo de Dios" es la tesis que se demostrará en el libro de Marcos.

CÓMO ESTÁ ESCRITO 
En los Evangelios de Mateo (3, 3) y Lucas (3, 4) la mención del profeta Isaías, también hecha por Marcos, es seguida inmediatamente por el dicho del profeta (voz de uno). En cambio, el segundo evangelista inserta una segunda profecía, que nos hace pensar en Éxodo 23:20 ("He aquí, envío mi mensajero delante de ti").
Mantenerse en su camino y dejarlo entrar... y luego llamar a Malaquías 3, 1 (Aquí estoy enviando a mi mensajero para preparar el camino ante ustedes). Con la referencia del Éxodo, pretende sugerir que el pueblo elegido y Jesús están a punto de entrar en la tierra prometida, citando Malaquías 3, que se refiere al período de la restauración que sigue al exilio, cuando el Señor mismo, precedido por un mensajero, habría restaurado el nuevo templo con toda su gloria, ve en el Bautista el profeta Elías, que volvió a preparar el camino del Señor; los rabinos de hecho interpretaron el texto en referencia a Elías, quien regresaría a la tierra como precursor (cf Ml 3, 22-24).

 VOZ DE UNO
Es la imagen / icono que resume el Adviento y toda nuestra vida.
¡Nosotros también estamos llamados a ser voces que hoy nos permitan escuchar la PALABRA, discípulos que saben indicar la presencia del que salva! Juan no grita en plazas y lugares abarrotados.
Grita "en el desierto". El desierto de una humanidad perdida, árida y desesperada. El desierto de un mundo que ha abandonado a Dios, lo ha expulsado de su vida y ahora anda a tientas en la oscuridad. Los discípulos de Jesús, la Iglesia de Cristo, como Juan, estamos llamados hoy a ser "voz" que evangeliza, que da esperanza y apunta al cielo. "Voz" que se abre a la acogida de Cristo Jesús. En todas partes indicamos esa presencia que verdaderamente consuela y salva porque es el Amor el que redime al mundo; y el Amor no debe permanecer "desconocido", no puede permanecer en silencio. Busca una voz, la mía, la nuestra voz, que grita, en todas partes, especialmente en el desierto: "¡Enderezad el camino del Señor!"