Jueves Santo

Jueves Santo

Ter., 12 Abr. 22 Lectio Divina - Ano C

La liturgia del Jueves Santo nos propone la Misa con el gesto del lavatorio de los pies. Si el jueves es una introducción al triduo pascual, el gesto del lavatorio de los pies no es sólo un signo inserto en la Eucaristía, sino que es un acontecimiento litúrgico de suma importancia; es decir, se convierte en el corazón de la celebración del jueves. Si la liturgia nos hace presente el acontecimiento, o más bien nos hace presentes en el acontecimiento, en la liturgia del lavatorio de los pies nos hace realmente presentes en la Última Cena y en el gesto de amor que Jesús hace por los suyos y para nosotros. Como diciendo que el lavatorio de los pies con agua es signo del lavamiento derramado sobre la humanidad con la sangre de Cristo en la pasión. Es importante que en la liturgia del Jueves Santo el lavatorio de los pies esté íntimamente unido a la Eucaristía, en un acontecimiento unitario, para que no se pueda pensar que el servicio está separado de la pasión y resurrección de Cristo. En la liturgia del Jueves Santo tenemos todo lo necesario para afrontar el triduo pascual: tenemos el signo que revela el sentido de la pasión y muerte del Señor y tenemos la Eucaristía, que nos nutre de vida eterna.

v.1: El Evangelio de Juan presenta la Pascua como la hora de Jesús: es precisamente en la Pascua que Jesús realiza su vida y su vocación, la tarea que le ha sido  encomendada por el Padre. Si se quiere comprender el misterio de la vida de Jesús, hay que mirar a la Pascua, en el momento en que Jesús transforma su vida en obediencia plena al Padre, en don de sí mismo.
Se puede decir que el misterio de Jesús está en estas palabras: vino de Dios y vuelve a Dios. Jesús toma ese camino que el hombre, Adán, no pudo tomar. En cierto sentido, incluso Adán vino de Dios, creado por Dios "a su imagen y semejanza". Pero Adán no pudo devolver su humanidad a Dios. En la libertad humana ha entrado una actitud de desconfianza hacia Dios; quería ser autoafirmación, autorrealización; y en cambio resultó ser un camino de alejamiento de Dios y de la vida. Jesús hace un camino humano; el punto de partida es la vida que le viene de Dios, Él vino de Dios y lleva este camino a su término. Volver a Dios con nuestra humanidad; tomó un cuerpo, un alma, una libertad, como la nuestra; y este cuerpo, alma, libertad y sensibilidad Jesús lo devuelve a Dios, lo hace ascender al misterio de Dios.
Jesús es absolutamente libre, porque sabe lo que sucede, porque el Padre ha puesto en sus manos todas las posibilidades, todas las elecciones. Entonces, ¿qué hace Jesús en su libertad? Hace un gesto de humildad y de servicio, se pone en condición de pequeñez ante sus propios discípulos. Se da cuenta de lo que ya había dicho, sin hacerse entender verdaderamente por los discípulos, cuando dice: "El Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por la multitud" (Mateo 20, 28). El sentido del lavatorio de los pies no es simplemente un servicio, como un gesto de humildad, bondad o benevolencia hacia sus discípulos. No, es un anuncio, es una señal de que Jesús está a punto de dar su vida, está a punto de dar a los discípulos todo lo que tiene. El signo del lavatorio de los pies anticipa e interpreta la pasión del Señor.

v.5: El lavatorio de los pies interpreta la pasión y la manifiesta como don de amor, como servicio que Jesús realiza a los discípulos, llevando a la perfección toda su vida y su vocación de amor. Jesús viene de Dios y vuelve a Dios, haciendo de su vida un don de amor y un servicio para los hombres. Este es el camino para "pasar de este mundo al Padre", este es el camino para volver a Dios. Es en este gesto de Jesús que se revela el misterio de Dios. Si se quiere comprender el misterio de Dios, de la revelación cristiana, se debe comprenderla no ante todo en los milagros, sino en la pasión de Jesús, en la muerte de Jesús: allí se manifiesta la divinidad, allí está el misterio de Dios como misterio de amor; ese es el cumplimiento, es la Hora de Jesús.

v.6: Señor, ¿tú me lavas los pies? Pietro está sorprendido y asombrado. Tú que eres Dios, ¿me lavas los pies, que soy pecador? Lo que tanto asombra a Pedro es el vuelco de todo: el Dios esperado, el Mesías, el Salvador se inclina para lavarle los pies. Por supuesto que no es sólo un servicio, no es sólo una actitud de humildad, sino que es de lo que es signo el lavar los pies: dar la vida, sacrificarse por nuestra salvación. De hecho, Jesús responde: "Lo que hago, no lo comprendes ahora, pero lo comprenderás más tarde". Jesús alude a su muerte en la cruz. Pedro no entiende pero lo entenderá más tarde. Entonces Pedro dice: 'Tú nunca me lavarás los pies'; quiero decir, no puedo creer en un Dios como tú. Quiero un Dios poderoso, que me salve con poder, no un Dios que muera. Básicamente, Pedro no negó a Jesús por miedo a la muerte, sino porque estaba sorprendido de cómo Jesús se mostraba: un perdedor, un sumiso. Al decir: "No lo conozco" dice la verdad: ya no lo reconoce... Sus palabras, las multitudes, las señales le habían hecho comprender y esperar algo. Pero ahora todo está terminando mal. ¿Cómo creer en un crucifijo? ¿Cómo creer en un Jesús Hijo abandonado por el Padre? ¿Cómo creer en un Dios así? ¡Un Dios que no baja de la cruz! Si hubiera bajado de la cruz, todos le habrían creído.

v.8: Si no te lavo, no tendrás parte conmigo. Y, sin embargo, Pedro no entiende cuando dice: "Lávame todo", porque Pedro quiere sobre todo tener una participación con el Señor, ir a su reino. Si no te lavo, no tendrás parte conmigo; es decir, si no muero por ti, no podré unirme a ti y salvarte. Mi muerte ofrecida me permitirá unirme a ustedes y transformarlos. Porque como yo lo hice, tú también. Sino porque yo lo hice primero y tú tienes parte conmigo porque te uní y te transformé. Lavarse los pies unos a otros, no es, pues, sólo un servicio al que estamos llamados. Lavarse los pies es el servicio de Cristo por cada uno de nosotros, el sacrificio de su vida de una vez por todas. En este sacrificio tenemos parte con él, porque nos transforma y nos hace semejantes a él. Entonces también nosotros podemos prestar el servicio a la humanidad, el sacrificio, en él, de nuestra vida. Lavarse los pies es el don de la vida de Jesús, porque el amor debe morir para dar fruto. El amor que salva es el amor crucificado. El amor que da vida es el amor que muere, que no se detiene, que da. Entonces Pedro no negó al Señor por temor a la muerte, sino que lo negó porque ya no lo reconoció. De hecho, comenzó a reconocerlo a través de sus amargas lágrimas.

v.14:
De ahí claramente el sentido de la vida cristiana y el sentido de la Eucaristía. Cuando comulgamos es como si dejáramos que el Señor nos lavara los pies, es como si reconociéramos: sí, Señor, sé que tu cuerpo es por nuestra vida, que tu vida se ofrece por nosotros y yo lo acepto; Acepto tu pasión como fuente de mi existencia. Precisamente por eso la Eucaristía compromete toda nuestra vida; si comulgamos nos vemos obligados a hacer de nuestra vida un don de amor a los demás, porque allí aceptamos que Dios se ha hecho don de amor para nosotros en Jesucristo. No podemos escapar, no podemos dejar que el Señor muera por nosotros y permanezcamos indiferentes a los demás.